清氣化痰九
清氣化痰九
出處：《醫方考》
本方由栝蔞仁、黃芩、茯苓、枳實、杏仁、陳皮、膽南星、製半夏諸藥組成，薑汁為丸。用於痰熱內結之咳嗽痰黃，粘稠難咯，甚則氣急嘔噁，胸隔痞滿，舌質紅、苔黃膩、脈滑數者。有清熱化痰，下氣止咳之功。
古人云: 「見痰休治痰，善治痰，不治痰而治氣」。（《丹溪心法》）「氣順則一身之津液亦隨之而順」。（《證治準繩》）本方諸藥相合，司使氣順而火自降，熱清而痰亦消，痰消而火無所附，則諸證可除矣。《醫方集解》云：「治痰者必降其火，治火者須順其氣也」。可見火、氣二者實為致痰之因。吳琨立此力時曰：「此痰火通用之方也。氣之不清，痰之故也；能治其痰，則氣清矣」。本方有清順氣機、化痰除熱之功，故名之。
清燥救肺湯
出處：《醫門法律》
本方由桑葉、石膏、人參、甘草、炒胡麻仁、阿膠、麥門冬、蜜炙枇杷葉、杏仁諸藥組成。用於溫燥傷肺，氣陰兩傷之頭痛身熱，乾咳無痰，氣逆而喘，咽乾鼻燥，心煩口渴，舌乾無苔等症。有清燥潤肺之功。
「燥」，有外燥、內燥之分。傷於天之燥氣，當用清法，內傷血燥，則宜潤法。秋傷於燥，上逆為咳，肺為嫩臟，不容緩圖，故曰「救」。本方用大隊甘涼滋潤之品，「以救肺燥變生諸證」（喻昌），使肺金燥熱得以清潤，肺氣之 [ 月賁 ] 鬱得以肅降。柯韻伯云：「此名之救肺，涼而能補之謂也」。《古今名醫方論》故名「清燥救肺湯」。
徙薪飲
出處：《景岳全書》
本方由陳皮、黃芩、麥門冬、芍藥、黃柏、茯苓、牡丹皮七味藥物組成。用於一切內熱漸覺而未甚者。有清熱瀉火之功。
「徙」，遷移；「薪」，柴火。古有「曲突徒薪」之成語，其意是說把直狀的煙囪管子改成彎曲狀的，把柴火從灶門口搬開，以免火星落在上面而造成火災。本方以此命名，其意思是在內熱開始發生之際，即服清熱瀉火之藥物，就像移開柴火以免燃燒，從而及早使病情之發展受到控制一樣。
達原飲
出處：《溫疫論》
本方由檳榔、厚朴、草果仁、知母、芍藥、黃芩、甘草七味藥物組成。用於瘟疫或瘧疾邪伏膜原之憎寒壯熱，胸悶嘔噁，頭痛煩躁、脈弦數，舌邊深紅、苔垢膩等症。有開達膜原，辟穢化濁之功。
膜原，又名募原。《素問．舉痛論》云：「寒氣客於腸胃之間，膜原之下」。王冰注：「膜，謂恫間之膜；原，謂膈肓之原」，吳又可云：「其邪去表不遠，附近於胃。……邪在膜原，正當經胃交關之所，故為半表半裡。」薛生白云：「外通肌肉，內通胃腑，即三焦之門戶，宜一身之半表半裡也；邪由上受，宜趨中道，故病多歸膜原。」本方能直達膜原，辟穢化濁，驅逐溫疫穢濁之邪，故名「達原飲」。
達鬱湯
出處：《雜病源流犀燭》
本方由升麻、柴胡、川芎、香附、白蒺藜、桑白皮、橘葉諸藥組成。用於治療抑鬱傷肝，嘔酸，陽痿不起等症。有疏肝解鬱、行氣泄熱之效。
本方之中，升麻升發清陽；柴胡疏肝開鬱；川芎活血行氣；香附理氣解侈；白蒺藜平肝袪風；桑白皮清泄肺熱；橘葉行氣和胃。全方用大量疏肝行氣之藥，服之可使肝氣疏泄，諸鬱消除。「達」，有暢達之意。《素問．六元正紀大論》有「木鬱達之」之說，是言肝屬木，性喜條達、升發，肝氣鬱結致病，便是「木鬱」。用本方正合《內經》旨意，使木鬱暢達，故名「達鬱湯」。
補中益氣湯
出處：《脾胃論》
本方由黃耆、炙甘草、人參、當歸、橘皮、升麻、柴胡、白朮諸藥組成。用於脾胃氣虛所致之身熱有汗，頭痛惡寒，渴喜冷飲、少氣懶言，四肢乏力，飲食無味，舌淡苔白，脈虛軟無力；或中氣不足，氣虛下陷之證。有益氣升陽，調補脾胃之功。
本方為補氣升陽的代表方。李東垣認為：「飲食不節則胃病、胃病則氣短精神少而生大熱」，「內傷脾胃，乃傷其氣……傷其內為不足，不足者補之」。乃製本方。趙養葵曰：「後天脾土，非得先天之氣不行，此氣因勞而下陷於腎肝，清氣不升，濁氣不降，故用升柴以佐參耆。是方所以補益後天中之先天也……」（《古今名醫方論》）本方調補中焦脾胃，益不足之氣，故名「補中益氣湯」。
補陽還五湯
出處：《醫林改錯》
本方由黃耆、當歸尾、赤芍、地龍、川芎、桃仁、紅花諸藥組成。用於中風後遺症之半身不遂，口眼喎斜，語言蹇澀，口角流涎，下肢痿廢者。有補氣，活血，通絡之功。
王清任認為：人身之陽氣有十成，分布於周身，左右各得其半。若陽氣虧五成，下剩五成，十去其五則氣虧，歸並一側則發生半身不遂。本方由補氣藥與活血藥相配伍，是治療中風半身不遂的有效方。應用此方，可使氣旺血行，瘀袪絡通，從而促其所虧之五成還復，氣血周流全身而十全。故將其所擬之補氣化瘀方劑，用於治療斯證，命名為「補陽還五湯」。北京長城製藥廠出品的「消栓口服液」即根據本方製成，主要用於心腦血管疾患。
敗毒散
出處：《小兒藥證直訣》
本方由柴胡、前胡、川芎、枳殼、羌活、獨活、茯苓、桔梗、人參、炙甘草諸藥組成。用於正氣不足，外感風寒濕邪所致之憎寒壯熱、無汗，頭項強痛，肢體酸痛，胸膈痞滿，鼻塞聲重，咳嫩有痰，舌苔白膩，脈浮無力，及時疫，痢疾，瘧疾，瘡瘍等有上述見症者。有益氣解表，散風袪濕之功。
「毒」泛指時行不正之氣等致病因素。本方於表散藥中加入人參培其正氣，以資驅敗邪毒，從汗而解，故名「敗毒散」。由於方中益氣扶正，當推人參為首功，故又名「人參敗毒散」。
《補遺方》倉廩散，即本方加陳倉米，治各種痢疾，發熱，心煩，頭痛，食即嘔吐諸症。穀藏為倉，米倉為廩，取脾胃為「倉廩之官」意。
牽正散
出處：《楊氏家藏方》
本方由白附子、殭蠶、全蝎三味藥物組成。適用於風痰阻於頭面經絡所致之中風面癱、口眼喎斜等症。具有袪風化痰作用。
中風，亦稱卒中。指猝然昏仆，不省人事，或突然口眼喎斜，半身不遂，言語不利的病症。本方適用於中風輕證，屬中絡類型。方中白附子辛甘溫，散而能升，善治頭面之風，逐寒濕，驅風痰；殭蠶鹹辛平，袪風化痰；全竭辛平，熄風鎮痙；並用熱酒調服，更能引藥入絡，宜達病所。「牽正」者，指服本散後，風去痰消，經絡暢通，可使已經歪斜之口眼恢復正常，故稱「牽正散」。
黃龍湯
出處：《傷寒六書》
本方由大黃、芒硝、枳實、厚朴、甘草、當歸、人參，加桔梗、薑、棗組成。原用於傷寒裡熱實證而氣血兩虛之候；後世醫家用於治溫疫病應下失下，正虛邪實者。有扶正攻下之功。
「黃」，為中央脾土之色；「龍」，為傳說中的神異動物。這裡稱脾為「黃龍」。《張氏醫通》云：「湯取黃龍命名，專攻中央燥土，土既燥竭，雖三承氣萃集一方，不得參歸鼓舞胃氣，烏能興雲致雨？」王旭高云：「曰黃龍者，大黃得人參為佐，則能神其功用，如龍得雲助，升騰上下，莫能測其變化也」。（《王旭高醫書六種》）陶氏此方，攻補兼施，既下脾胃燥結，又致津液潤燥，專治脾胃之患，故稱「黃龍湯」。
都氣丸
出處：《醫宗己任編》
本方由熟地黃、山茱萸、山藥、澤瀉、茯苓、牡丹皮、五味子組成。用於腎虛氣喘、呃逆等證。有滋腎納氣之功。
本方又名七味都氣丸，即從錢仲陽六味地黃丸化裁而來。「都」者，有盛也、聚也之義；「氣」即指肺腎之氣而言。緣肺為一身之氣的大主，腎為元氣發生之根本；肺主呼氣、腎主納氣。只有肺腎之氣旺盛，才能維持全身氣機之調暢。本方諸藥配伍、有補腎氣，斂肺氣之功，從而使一身之氣保持旺盛，而聚集於一處，發揮正常的生理功能。故名「都氣丸」。
涼膈散
出處：《太平惠民和劑局方》
本方由大黃、朴硝、甘草、山梔子仁、薄荷葉、黃芩、連翹，加竹葉、蜜水煎服。用於上、中二焦熱邪熾盛所致之煩躁口渴，面赤唇焦，胸膈煩熱，口舌生瘡等症。有瀉火通便、清上泄下之功。
王晉三云：「膈者，膜之橫蔽心下，周圍相著，遮隔濁氣，不便上薰於心肺者也。不主十二經。凡傷寒蘊熱內閉於膈，其氣先通心肺，膻中火燔煩熱、自當上下分消。」（《古方選注》）本方鹹寒蕩熱於中，苦寒泄熱於上，服之可使上、中二焦之邪熱迅速消解，胸膈得以清涼，從而諸證可除，故名「涼膈散」。
斑龍丸
出處：《古今醫統》
本方由鹿角膠、鹿角霜、茯苓、柏子仁、菟絲子、補骨脂、熟地黃六種藥物組成。用於元陽衰憊、虛損陽痿諸證。
本方選血肉有情大補之品，有補益元陽之功。謝觀譽此方能「壯精神，除百病，養氣血，補百損，育子嗣，常服延年益壽」。嚴蒼山云：「鹿為純陽之獸，角生巔頂，血肉有情之品，霜能升陽，膠能補血。佐以菟、脂助腎之陽，熟地補腎之陰，柏子仁養心而悅脾，茯苓淡滲而不寒，較勝八味丸之草木無靈者多矣」。（《湯頭歌訣正續集》）王晉三云：「鹿與游龍相戲，必生異角，故得稱龍；鹿有文故稱斑，用其角為方，故名『斑龍』」。（《古方選注》）方中既用鹿角膠，又用其角霜，以此為主，故稱「斑龍丸」。
越婢湯
出處：《金匱要略》
本方由麻黃、生石膏、生薑、炙甘草、大棗五種藥物組成。用於風水，證見一身悉腫，發熱或無大熱，汗出或無汗、惡風、或渴、脈浮等。有宣肺泄熱、利水消腫之功。
本方只所以名「越婢」者，說法不一：成無己謂「脾治水穀，為卑臟若婢……是湯所以謂越婢者，以發越脾氣，通行津液」。（《註解傷寒論》）方有執謂「越，踰也、過也；婢，女子之卑者也」。（《傷寒論條辨》）喻嘉言謂：「石膏之辛涼，以兼解其寒，其柔緩之性，比之女婢。」（《尚論篇》）錢潢謂：「或以此治越人之婢而得效，遂以命方。」（《傷寒溯源集》）近人柏德新謂：「越婢實有使婢越級出其受壓地位之意。結合疾病， 則有發越……『肺之鬱閉』。 」（《陝西中醫》 1981 年 5 期）筆者以為此說甚是。
越鞠丸
出處：《丹溪心法》
本方由蒼朮、香附、撫芎、神麴、梔子五種藥物組成。用於因氣、血、痰、火、濕、食諸鬱所致之胸膈痞悶，脘腹脹痛，吞酸嘔吐、消化不良等症。有行氣解鬱作用。
本方為通治六鬱之劑，方中香附以開氣鬱；蒼朮以除濕鬱；撫芎以行血鬱；山梔以清火鬱；神以消食鬱。所以又名「六鬱丸」。關於「越鞠」之名，有多種解釋：一種認為「越」為發越，「鞠」通鬱，所以有「發越鞠鬱」（吳鶴皋）之說。一種認為「鞠」是古代一種皮球，「越鞠」喻將六鬱如球般的一個個踢開。又一種謂山梔亦名「越桃」，撫芎亦名「鞠藭」，本方取兩藥別名中第一字合名。凡此種種，不一而足，然以後一種說法較為合理。
趁痛散
出處：《校注婦人良方》
本方由酒炒牛膝、炙甘草、薤白、當歸、桂心、炒白朮、炒黃耆、獨活、生薑九味藥物組成，共為細末，水煎後服。用於治療婦人產後骨節疼痛，發熱頭重，四肢不舉之症。有益氣活血，袪風勝濕之功。
「趁」有追逐之意。本方之中黃耆、白朮、炙甘草、當歸益氣養血；牛膝、獨活袪風除濕；薤白、桂心、生薑溫經散寒。諸藥共伍，服之可使疼痛得逐，四肢活動如常，故名曰「趁痛散」。又《丹溪心法》有此方，組成不同，由沒藥、乳香、桃仁、紅花、當歸、羌活、地龍（酒炒）、牛膝、甘草、五靈脂、香附諸藥為末，黃酒調服，主治歷節痹痛。
散偏湯
出處：《辨證錄》
本方由白芍藥、川芎、郁李仁、柴胡、甘草、白芥子、香附、白芷八味藥物組成。用於鬱氣不宣，又加風邪襲於少陽經所致之半邊頭風，痛或左或右，無有定處，時輕時重，遇勞累、寒冷加劇。有疏肝袪風，和血止痛之效。
方中白芍、川芎養血和血；郁李仁、柴胡、香附疏肝解鬱；白芷、白芥子袪風止痛；甘草調和諸藥。由於服用本方能驅散偏頭風之疼痛，療效相當顯著，故稱「散偏湯」。
紫雪丹
出處：《太平惠民和劑局方》
本方由石膏、寒水石、磁石、滑石、犀角、羚羊角、青木香、沈香、元參、升麻、甘草、丁香、朴硝、硝石、麝香、朱砂等十六味藥物炮製而成。用於溫熱病、熱邪內陷心包而致的高熱煩躁，神昏譫語、抽風痙厥、口渴唇焦，尿赤便閉，及小兒熱盛驚厥。有清熱解毒，鎮痙開竅之功。
本方用於治療熱病神昏諸證，為臨床較常用的開竅劑。以其色和用命名，言此藥如法製成之後，其色呈紫，狀似霜雪；又言其性大寒，清熱解毒之方，猶如霜雪之性，從而稱之曰「紫雪丹」。
黑鍚丹
出處：《太平惠民和劑局方》
本方由黑錫、硫黃、沈香、木香、炒茴香、陽起石、葫蘆巴、破故紙、肉豆蔻、金鈴子、附子、肉桂諸藥組成，酒糊為丸。用於腎陽衰弱，陰寒內盛之上盛下虛證。有溫腎陽，散陰寒，降逆氣，定虛喘作用。
本方組成特點是標本兼顧，補而不滯，溫而不燥。喻嘉言云：「按此方用黑錫水之精，硫黃火之精，二味結成靈砂為君，諸香燥純陽之藥為臣，用金鈴子苦寒一味為反佐，用沈香引入至陰之分為使。凡遇陰火逆沖，真陽暴脫，氣喘痰鳴之急症，捨此藥更無它法可旋」。（《醫門法律》）諸藥配伍，可使腎陽充旺，陰霾自散，下元得固，沖逆自平。本方以黑錫為主，製成丹丸內服，故名「黑錫丹」。
溫膽湯
出處：《備急千金要方》
本方由半夏、竹茹、枳實、橘皮、生薑、甘草諸藥組成。用於膽經虛熱或痰熱上擾所致之虛煩不得眠，驚悸、胸悶、口苦、嘔吐等症。有燥濕化痰，清熱除煩之功。
本方名為「溫膽」，實為清膽和胃之劑。王晉三云：「溫膽湯，隔腑求治之方也。熱入足少陽之本，膽氣橫逆，移於胃而為嘔，苦不眠，乃治手少陽三焦，欲其旁通膽氣，退熱為溫，而成不寒不燥之體，非以膽寒而溫之也」。（《古方選注》）羅東逸云：「命名溫者，乃謂溫和之溫，非謂溫涼之溫也」。（《醫宗金鑒》）陳修園則持異議云：「熱除痰清而膽自寧和，即溫也。溫之者，寒涼之也」。（《時方歌括》）可見，本方「溫膽」之意在於「清」也。
溫經湯
出處：《金匱要略》
本方由吳茱萸、當歸、川芎、芍藥、人參、桂枝、阿膠、牡丹皮、生薑、甘草、半夏、麥冬諸藥組成。用於衝任虛寒，瘀血阻滯之月經不調等證。有溫經散寒、和血袪瘀之功。
治療瘀血阻滯之月經不調，《金匱要略》本有下瘀血之法，但若遇體虛有寒者，則非下法所宜，故另立比方，以溫養血脈為主，使血得溫而行，血行則無瘀而月經正常。劉渡舟說：「溫經湯的治療如春天的氣候是溫和而流暢，它不同於附子湯的治療如夏日炎炎而以流火灼金為能事。溫應作『和』字講，應是溫和經水的方子」。 （《山東中醫學院學報》 1980 年，第 3 期）本方溫潤並施， 陰陽兼顧，使寒者溫而燥者潤，瘀血行而經血下，故名「溫經湯」。
滋膵飲
出處：《醫學衷中參西錄》
本方由黃耆、山茱萸、生地黃、山藥、生豬胰子諸藥組成，前四味藥物煎湯，送服豬胰子。用於治療消渴病。有補腎滋胰、生津止渴之效。
「膵」叫胰臟。張錫純接受當時西方有關生理、病理學說，認為消渴病是由胰臟功能失常所致，特別創製了這首風格迥異之方劑。方中黃耆補中益氣；山茱萸滋養肝腎；生地黃養陰補血；山藥氣陰雙補；豬胰子以臟補臟。諸藥相伍，以滋補引起消渴病之「膵」臟，故名「滋膵飲」。
痛瀉要方
出處：《醫方考》
本方由白朮、芍藥、陳皮、防風四味藥物組成。用於肝鬱脾虛所致之腸鳴腹痛，大便泄瀉，瀉必腹痛，瀉後痛止，舌苔薄白，脈弦而緩等症。有疏肝補脾之功。
肝脾不和之腹痛泄瀉，稱為「痛瀉」。吳琨云：「瀉責之脾，痛責之肝，肝責之宜，脾責之虛；脾虛肝實，故令痛瀉」。（《醫方考》）本方藥僅四味，白朮苦燥濕，甘補脾，溫和中；芍藥寒瀉肝火，酸斂逆氣，緩中止痛；防風辛能散肝，香能舒脾，風能勝濕；陳皮辛能利氣止痛。可疏肝健脾，理氣和中，補中寓疏，標本兼顧，能瀉肝木而補脾土，調氣機以止痛瀉，洵為治療痛瀉的重要方劑，故命名曰「痛瀉要方」。
普濟消毒飲
出處：《東垣試效方》
本方由黃芩、黃連、陳皮、元參、連翹、板藍根、馬勃、牛蒡子、薄荷、殭蠶、升麻、柴胡、桔梗、甘草諸藥組成。用於風熱疫毒上攻之大頭瘟、痄腮（即顏面丹毒、流行性腮腺炎）等症。有清熱解毒，疏風散邪之功。
大頭瘟、痄腮，皆為感受熱疫毒氣，壅於上焦，攻沖頭面所致。疫毒應清解，風熱宜疏散，病位在上，病勢向外，又當因勢利導，疏散上焦風熱之邪，清解心肺頭面之疫毒。「普」，言其廣也；「濟」，為救助也。「消毒」，即消除毒疫之氣。東垣曾以本方治療大頭瘟、屢治屢驗，存活甚眾。由於本方能夠普救眾生，濟世活人，消除疫毒，故名「普濟消毒飲」。
疏鑿飲子
出處：《濟生方》
本方由羌活、秦艽、商陸、檳榔、大腹皮、茯苓皮、生薑皮、椒目、澤瀉、赤小豆諸藥組成。用於遍身水腫，喘息口渴，二便不利者。有疏風透表，通利二便之功。
本方為治水腫之峻劑，適於外而一身盡腫，內而口渴、便秘之上下表裡俱病之侯。方中既有宣降肺氣，疏散表邪之藥，又有溫運脾陽，滲濕利水之藥，使上下疏通，表裡透達，內外照應，標本同治。其分消上下內外之水勢，發散水氣之方，猶如夏禹治水，疏江鑿河，開其閉塞，從而使水道通暢，江河順流，不致橫溢泛濫成災矣。故稱「疏鑿飲子」。
開噤散
出處：《醫學心悟》
本方由人參、薑黃連、石薑蒲、丹參、石蓮子、茯苓、陳皮、陳倉米、冬瓜仁、荷蒂等十味藥物組成。用於治療噤口痢疾，火盛氣虛，下痢嘔逆，不能飲食諸症。有益氣健脾，化濕和胃之功。
凡患痢疾而見飲食不進，或嘔逆不能食者，稱之為「噤口痢」。多由濕熱毒邪蘊結腸中，毒盛而傷害胃氣，胃陰受劫；或因久病脾胃兩傷，胃失和降，輸化無力，氣機阻塞所致。本方中人參、茯苓、石蓮子、陳倉米健脾益氣；黃連、荷蒂、冬瓜仁清熱利濕；丹參活血袪瘀；石菖蒲開竅化濕；陳皮理氣和胃。服反之可使脾氣升而口噤開，濕熱清而泄痢止，故名曰「開噤散」。
華蓋散
出處：《博濟方》
本方由蘇子、赤茯苓、桑白皮、橘皮、杏仁、麻黃、甘草諸藥組成。用於外感風寒，肺氣失宣，痰阻氣滯所致之咳嗽上氣，痰吐不利，胸腹煩滿，項背拘重，聲重鼻塞，頭目眩暈者。有宣肺平喘，理氣化痰之功。
「華蓋」，古時謂帝王的車蓋。《古今註．輿服》：「華蓋，黃帝所作也……常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因作華蓋也。」這裡指肺臟，因肺居諸臟腑之上，其色狀宛如華美的車蓋，向稱肺為五臟六腑之「華蓋」。且肺主一身氣機之升降，本方主治之病機在宣降肺氣。方中集作用於肺經之藥於一方，諸藥相伍，使表寒解、肺氣宣、痰涎化、喘咳平，故稱「華蓋散」。
陽和湯
出處：《外科證治全生集》
本方由熟地、肉桂、麻黃、鹿角膠、白芥子、薑炭、生甘草諸藥組成。用於一切陰疽、貼骨疽、流注、鶴膝風等屬於陰寒之症。有溫陽補血，散寒通滯之功。
《素問．五常政大論》云：「陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮」。本方為治療外科陰性癰疽瘡瘍的著名方劑。方中補陰藥與溫陽藥合用，辛散之品與滋膩之品相伍，加上添入生精補髓，血內有情之鹿角膠，可使寒濕宣發而不傷正，精血得補而不戀邪，從而陰寒散，陽氣和，就好像自然界陽光普照，大地和暖，寒凝頓消，陰霾四散，陰平陽和，萬物呈祥一樣，使陰疽之症迅速治癒。故稱「陽和湯」。
腎氣丸
出處：《金匱要略》
本方由乾地黃、山藥、山茱萸、澤瀉、茯苓、牡丹皮、桂枝、附子八味藥物組成。用於腎陽不足，證見腰痛腿軟，下半身常有冷感，少腹拘急，煩熱不得臥而反倚息，小便不利或頻數等。有溫補腎陽之功。
柯韻伯云：「命門有火則腎有生氣矣。故不曰溫腎，而名腎氣，斯治腎以氣為主，腎得氣而土自生也，且形之不足者，溫之以氣。」（《古今名醫方論》）王晉三亦云：「腎氣丸者，納氣歸腎也……獨取名腎氣者，曰乙癸同源，意尤重於腎也」。（《古方選註》）本方為溫補腎陽之祖方，功能「益火之源，以消陰翳」。方中僅用少量溫腎藥於滋腎藥中，寓有「少火生氣」之義。故名「腎氣丸」。亦按其藥味稱為「八味丸」或「附桂八味丸」。
《濟生方》以本方重用附子，再加車前子、川牛膝名「濟生腎氣丸」或「加味腎氣丸」，有溫補腎陽，化氣行水之效。
腎著湯
出處：《金匱要略》
本方由甘草、白朮、乾薑、茯苓四味藥物組成。用於寒濕傷脾之身體重、腰及腰以下冷痛重著，轉側不利，但飲食如常，口不作渴，小便自利的腎著病；及陽氣不行而致的胞痺證，證見少腹膀胱脹痛，小便不利。有溫脾袪濕之功。
腎著，病名出《金匱要略．五臟風寒積聚病脈證並治》，多由腎虛寒濕內著所致。古人形容本病有「腰中如帶五千錢」之說。本方有溫脾腎、利水濕之效，藥僅四味，然功效卓著。由於專治腎著病，故稱「腎著湯」。又名「腎著湯」，「著」為著的本字。亦據其所用藥物命名，稱甘草乾薑茯苓白朮湯，或甘薑苓朮湯。
《千金要方》腎著散，乃本方加桂心、牛膝、杜仲、澤瀉而成，為標本兼治之方。
復脈散
出處：《傷寒論》
本方由炙甘草、大棗、阿膠、生薑、人參、生地、桂枝、麥冬、麻仁諸藥組成。用於氣虛血少之心悸短氣，虛煩失眠，舌淡少苔，脈象結代者。有益氣養血，滋陰復脈之功。本方原名「炙甘草湯」，以其主藥而命名。費伯雄云：「仲景原為傷寒脈結代，餘邪未解者而設，故溫散與清潤並使，使外邪清，則正氣醒而血脈復也」。（《醫方論》）成無己云：「結代之脈，動而中止能自還者，名曰結；不能自還者，名曰代。由血氣虛衰，不能相續也。心中悸動，知真氣內虛也」。說明脈結代、心動悸，為心之陰陽氣血俱虛所致。本方能滋養血脈之本源，使結代之脈恢復正常，故名之曰：「復脈湯」。
復元活血湯
出處：《醫學發明》
本方由柴胡、天花粉、當歸、紅花、甘草、炮山甲、桃仁、酒大黃諸藥組成。用於跌打損傷，瘀血留於脅下，痛不可忍者。有活血袪瘀，疏肝通絡之功。
由於外傷損絡，血離經脈，流溢脈外，停於胸脅，胸脅為肝經循行部位，血瘀則影響肝氣，導致氣滯，所以痛不可忍。本方以活血袪瘀為主，兼以疏肝行氣通絡，諸藥合用，可使瘀血去而新血生，肝氣行而絡脈通，脅痛平而元氣復。正如張秉成所云：「去者去，生者生，痛自舒而元自復」。（《成方便讀》）故名「復元活血湯」。
敦復湯
出處：《醫學衷中參西錄》
本方由黨參、山茱萸、補骨脂、烏附子、核桃仁、生山藥、茯苓、生雞內金八味藥物組成。用於下焦元氣虛憊，相火衰微，以致腎弱不能作強，脾弱不能健運，或腰膝酸痛，或黎明泄瀉等脾腎陽虛引起之虛寒諸證。有溫補脾腎陽虛之功效。
《素問．五常政大論》云：「土曰敦阜」。是說脾居中央，屬土，具敦厚阜高之性。脾土又受腎陽的溫煦，才能運化正常。脾腎陽虛，必然會導致虛寒諸證叢生，從而出現上述所云之病症。服用本方，可溫補脾腎，使陽氣得以振發，敦土之正常功能得以恢復，故名「敦復湯」。
暖肝煎
出處：《景岳全書》
本方由當歸、枸杞、小茴香、茯苓、肉桂、烏藥、沈香、生薑諸藥組成。用於肝腎陰寒所致之小腹疼痛，疝氣等症。有溫補肝腎、行氣止痛之功。
本方主治肝腎虛而有寒凝氣滯之疝氣痛。由於肝屬厥陰，其經脈繞臍絡少腹而循陰器，寒凝肝脈，氣機阻滯則發為寒疝氣痛之證。方中當歸、枸杞溫補肝腎；小茴香、肉桂溫經散寒；烏藥、沈香溫通理氣；茯苓淡滲利濕；生薑溫散水寒之氣。溫補肝腎以治其本，散寒行氣以治其標，標本兼顧，服之可使肝脈得暖，氣機調暢，陰寒驅散，症痛得止，故稱「暖肝煎」。
脾約麻仁丸
出處：《傷寒論》
本方由麻子仁、芍藥、枳實、大黃、厚朴、杏仁組成，和蜜為丸。用於腸胃燥熱，大便硬，小便數之證。有潤腸通便之功。
「脾約」，病名出《傷寒論》，指脾虛津少，腸液乾燥，以致大便堅硬難出的病症。成無己曰：「約者，約結之約，又約束也……今胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，致小便數而大便硬，故曰其脾為約」。（《傷寒明理論》）本方以麻子仁為主藥，輔以理氣除滿，養陰潤燥之品，使腑氣通、津液行，緩下而不傷正，主治脾約之證，亦用於虛人及老人腸燥便秘者，故名「脾約麻仁丸」。
資生健脾丸
出處：《蘭台軌範》
本方由人參、白朮、茯苓、山藥、蓮子肉、陳皮、麥芽、神、薏苡仁、芡實、砂仁、白扁豆、山楂、甘草、桔梗、藿香、白豆蔻、黃連十八味藥物組成，煉蜜為丸，米飲送服。用於妊振婦女脾虛嘔吐，或胎滑不固，或男子食慾不振等症。有健脾和胃，補中益氣之功。
羅東逸云：「是方以參、朮、苓、草、蓮、芡、山藥、扁豆、薏苡之甘平，以補脾元；陳皮、、麥、砂、蔻、藿、桔之香辛，以調胃氣；其有濕熱，以黃連清之、燥之。既無參苓白朮散之滯，又無香砂枳朮丸之燥，能補能運，臻於至和，於以固胎，永無滑墮。丈夫服之，調中養胃，名之資生，信不虛矣」。（《古今名醫方論》）是言本方健脾和胃以資氣血生化之源，故名之。
資壽解語湯
出處：《雜病源流犀燭》
本方由羚羊角、桂枝、羌活、甘草、防風、附子、酸棗仁、天麻諸藥組成，加竹瀝、薑汁水煎服。用於治療中風半身不遂，舌強不語者。有扶正袪邪，化痰熄風之功。
本方為治中風證邪在於經者。《醫學正傳》云：「若外無六經之形證，內無便溺之阻隔，但手足不遂，言語蹇澀者，此邪中於經也」。本方既可平肝熄風，又能溫經化痰，標本兼治，正邪均顧，中風邪在於經者服之，可使語言流利，舉止靈活，壽命得以延長。故稱「資壽解語湯」。
葆真丸
出處：《女科證治準繩》
本方由鹿角膠、杜仲、山藥、茯苓、熟地黃、菟絲子、山茱萸、五味子、川牛膝、益智仁、遠志、小茴香、川楝子、巴戟天、補骨脂、葫蘆巴、柏子仁、穿山甲、沈香、全蝎二十味藥物組成，蜜丸，溫酒送下。用於腎虛、五勞七傷、婦女不孕症等。有補養肝腎、益精壯陽之功。
「葆真」，有保全天真之意。《莊子》有「人貌而天虛，緣而葆真，清而容物」。《淮南子》有「全性葆真，不以物累形」。以上均說明葆全元真之氣的重要性。本方峻補腎陰、腎陽，培固先天之本。故而服之可使元真得保，身體健康，因以此命名。
