[转贴]读方内散人《小周天火候辨惑论》

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读方内散人《小周天火候辨惑论（北派）》

方内散人，陈撄宁先生在《定志歌》按语作谓之“乃待鹤山人郑陶斋（1842－1922）之师”，“对于三教之理，南北道派，皆能融会贯通，不固执门户，惟善是从。”（《中华仙学》P939）陈先生在方内散人《论济一子付金铨先生批注各书》之按语又云：“方内散人，原籍江西南昌，与黄邃之君谊属同乡，而又同道。清朝光绪时代，广东香山郑陶斋君，曾受授业于方内散人之门。方内全家，皆笃信儒释两教，而于仙道无缘，故其自己著作，亦只署别号，不用真姓名，盖免为反对者所诟病也。郑君当年作彼护法，助以财力，俾克入室下功，已大见效验，但因发生意外之障碍，竟不能终局。黄邃之君曾为余言之，并深致感慨，惜余未追询此公后来结果究竟如何。”（《中华仙学》P1035）

在郑观应所著的《罗浮待鹤山房谈玄诗草》（初刊于光绪二十四年），有篇题名《呈通一斋主人》之诗，云：

相识满天下，知音无几人。只求长富贵，不信可修真。
欲知山下路，须问过来人。梦授与乩示，相传恐末真。
学道如牛毛，成真似鳞角。鼎炉已粗备，毋遗世人谑。
功业原无尽，年衰两鬓斑。病多家累重，急玉出尘寰。
护师先入室，屈指第三次。力薄赖同人，相扶遂我志。

通一斋主人，即方内散人。中云“护师先入室，屈指第三次”，据此可知郑观应曾为方内散人护法三次。

郑观应在《上张三丰祖师疏文》云：“待鹤求道已五十年，凡有道之士靡不执贽求教，指示迷津，凡有善事无不尽力倡助，冀消魔障。奈夙孽重、德行薄，虽不憚跋涉跋，北至京、奉，南至闽、浙，东至芝宋，西至巴蜀，曾经护师入室：江西万先生三次，四川廖先生二次，江苏徐先生潜修十年；江苏丁先生，四川陈先生、徐先生，云南杨先生，福建彭先生，敝省苏先生，均已行功数月或年余，小有应验，无大效果，不能如《金丹真传》所论‘立竿见影，行之五月而体貌异，九月而丹成’，竞失所望”。此中“江西万先生三次”，当是方内散人无疑矣。

郑观应在《还丹下手秘旨序》中云：“观应初闻‘同类易施功’之说，曾与同类护师入室三次，均无大效。而清净之功，亦曾护师入室，虽已通关因尘缘未脱，忽归家念切，不终而散。”此个郑陶斋护师入室三次行栽接之功无效，又护师入室行清净之功，也未得究竟。此也当是方内散人也！？由此可见郑陶斋为之方内散人护法，其大概情况可知矣！

近读方内散人《南北合参法要》，有《小周天火候辨惑论》一篇，叙述北派丹道火候机要。查方内散人此篇宏论，实宗《伍柳仙宗》一派丹法立论。

《小周天火候辨惑论》载：“乙未冬（1895年），客有自汉皋来者，抱道自尊，大开教化，引经据典，口若悬河………丹经一切，尽属象言，我师吴公已成道矣，我友孙君已还丹矣”。并对周天火候进行了阐述。方内散人则“退而证诸师说”，认为“即多不合，考诸丹经，则又不符”。方内散人也阐述了自己对周天火候的立场，通过争论，后来“客默然而退”，方内散人认为自己论道获胜，“余遂志之以醒学者”，留下《小周天火候辨惑论》之作。

篇中方内散人所言的“客”，通过查证当是汪东亭先生，“吴公”则是吴天秩，“孙君”为孙元博，可参考汪东亭诸著作。

若执于伍柳派丹法者，必依之以为汪东亭丹法不足，甚至肆意微词之。其实彼等即不识汪东亭丹法，也不明伍柳派丹法端底耳！汪东亭《体真心易序》中云：“诸真著作，或借外物，或借色身，取象说法，惟伍柳二真尽是借色身说法。同志不知丹经无口诀，照书行事，余见下功数月者，着在上丹田，则起火得疯癫之病；着在中丹田，则凝结痞块，痛不可当；着在下丹田，则海底起火，肾子红肿，三者无药可治。余得诀后，救过数人，其余死亡者，真不能计数也。如云（伍柳）二真人之书不好，仆又肯刊印《仙佛合宗》，又肯代为作《序》？呜呼！各家丹书，及（伍柳）二真人之书中，皆有言不可泥象执文、强猜瞎摸。奈何学者一味的野蛮，硬要泥象执文、强猜瞎摸，此自寻死也。仆今说明，有缘同志，得读此书，急速改悔，幸勿一误再误也！”

西派汪东亭丹法独揭“虚空一着”消息，承李涵虚西派丹法宗旨。李涵虚《道情诗词杂著》云：“我家丹法出瀛洲，提个虚无便起头。不怕全然无影响，要从无里问根由。”“行之容易得之难，除了虚空不造丹。举世若求安鼎处，个中境界比天宽。好之容易乐之难，除了虚空不造丹。举世若寻生药处，壶中原是列仙坛。得之容易守之难，除了虚空不结丹。举世若寻立命处，起头煞尾一团团。”是为玄关消息之总持门，以外而御内，所谓“处中而制外”也。“中”本“内”而今在“外”，“外”本处“表”而今却在“内”，是为“颠倒”消息。陆西星《三藏真铨》云：大道关键“乃‘反’字也，令愚昧小人只将日用道理一切反来，如阳施阴受、阳上阴下之类，一切反之；性宗则如六根、六尘，一切反之，人为的我不为；人欲的我不欲，如是反来，自然合道。此字彻上彻下，可以立教。”伍柳派丹法，虽然说是“伍柳二真尽是借色身说法”，但揭破身内消息，以内而修外，跳出樊笼也。汪东亭丹法为主外，伍柳派丹法则主内，一主外一主内，故丹法口诀为之歧异，所以周天火候之说也持不同耳！若以一贯言之，何外何内，内外一如，湛然玄关究竟境界。

对于方内散人与体真山人汪东亭辩论“周天火候”事，李永霖先生所论甚是公允究竟！李永霖先生在《隐仙派丹诀指要》 中所著《仙道源流》云：“方内散人生于清道光廿八年（西元一八四八年）自叙参性理者十年，参丹经者十年。参内典者又十年，精于清净栽接两门丹法，清净系出龙门伍柳，栽接派承《金丹真传》，著有《通一斋道书四种》，辨明南北两宗火候之不同，分别以邱长春《小周天火候歌》及陶素耜《还丹火候歌》为两派代表，与汪东亭同时，两人因属不同派别，故于火候之观点有异。方内散人后来得待鹤山人郑陶斋为之护法，据云已见大效验，忽发生变故，未知其结果如何耳。”

予学粗浅，不当错漏处，祈请大德斧正！