|
管理员
 
|
1#
大 中
小 发表于 2007-5-8 11:19 只看该作者
气功之德
气功之德
气功之德，是气功修炼中的一个非常重大的问题。气功之德，与现代社会科学中的伦理学的道德的范畴、标准等都是不同的，比较而言气功之德范围更广、标准更高、养成更难。
气功之德，是按照道、宇宙与人之间的相互作用、相互影响的关系来确定的，是修炼气功的首要问题，也是修炼气功的唯一诀窍。
气功之德，是修炼气功的基础，有德才能有功，德高才能功高。
气功之德的内容，是非常广泛的，囊括了天、地、人的关系准则，含蕴了天、地、人之间的至理。
气功之德的修养，是一件非常艰苦的事情，必须有恒心有毅力，这样才能涵养气功之德。
重德为本
无论是传统气功，还是现代气功，都讲究重德为本。重德为本，就是说德是修炼气功的根本，是修炼气功的首要问题，是修炼气功的唯一诀窍。
有德方有道
气功修炼，是通过调心、调息、调形来使人进入气功状态，从而达到与宇宙同步运行并产生谐振，人体与宇宙进行能量和信息的交换，使宇宙的能量和信息在人体内积聚，不断使人体发生变化并且从量的积累到质的飞跃，使人体健康乃至于出现超常功能以至于与道相合。这就是气功修炼的基本原理。
在气功修炼中，最重要的也是最关键的是人体能够与宇宙谐振。宇宙是一个开发的系统，正因为其开放，才有其发生、发展乃至于今天这个模样。人是万物之灵，人体是宇宙的缩影或者说是一个小宇宙。人体要与宇宙谐振，就必须处于开放的状态。人体怎样才能处于开放的状态呢？这就是人要有德，而且要有气功之德。人有了气功之德，做人就不会自私，就会忘我乃至于无我，这样人体就会处于开放的状态，这样修炼气功就会得到宇宙中的高级物质，就会得到功乃至于道。
失道而后德
重德为本，也是人失去道之后修炼气功的必然要求。人类发展的历史，是从与大自然联系紧密到与大自然联系松散的历史。在远古，人类住野外、喝生水、吃野果，热了躲在树荫下，冷了靠活动身体取暖，人非常善良纯朴，没有私心杂念，人体基本上或者完全处于开放的状态，人体常常会与道产生谐振，人就会感觉到道的存在与作用。
随着人类的发展，人类逐渐远离了大自然，无论从居住方面，还是在饮食上，以及在生活习俗上，变化都非常大，从生食到熟食，由居于野外到山洞乃至房屋，特别是私有观念的产生，人变得不在那么善良了，也不那么纯朴了，人体不再与道谐振，人也感受不到道的存在与作用了。特别是在今天物欲横流的社会环境中，人们几乎变得唯利是图，变得更加自私，这样人体更加无法与道谐振了。因此在现在的社会背景下，修炼气功更需要、也必须先修德，使人回归与善良纯朴，否则人体基本上处于封闭的状态，这样是不能修炼好气功的。对于人也感受不到道的存在与作用的现象，有许多人不理解，有许多人不明了其中的奥秘。对此，孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣”。还有许多先贤门也发出“大道隐矣”的感叹。其实，道是亘古不变永存永在的，它从来就没有隐去，而是人背离了道而感觉不到道的存在与作用而已。因此，在人体基本上处于封闭状态的情况下修炼气功，就必须先修德，先修气功之德，而后练功，才是唯一的诀窍。
德的内容
气功之德，是修炼气功的基础，有它特殊的内涵，也有它特定的方面。
气功之德，是由道和宇宙的规律所决定的，是人与道和宇宙进行物质交换必须具备的前提和条件。气功之德，包括德心、德性、德行三个方面。
一、德 心
气功之德的德心，是指人的思想、理念、心态、心神等精神活动，也就是人的精神境界。人的一切行为，都由人的思想支配，都是由人心决定的。因此，德心的修炼至关重要。德心的修炼，是洗心的过程，也是一个艰苦的过程，因此必须下大功夫来修，使自己的心符合德的要求，从而使自己的身体处于开放的状态，这样才能顺利地修炼气功。
德心，是气功之德的核心。德心，最根本之点就是善，即一心向善。
道心至善决定德心的善。修炼气功，其根本的目的在于人与道合，因此人心必须与道心相合，否则人就无法合于道。道心是至善的。道心至善表现在三个方面：一是生育万物却不据为己有。宇宙万物都是由道演化而生育的，但道从来不把宇宙万物占据为自己的东西。二是兴作万物却不恃己能。宇宙万物都由道兴起，但道从不认为自己有本领、有能耐。三是滋长万物却不为其主宰。宇宙万物的生长都是由于道的滋长，但道却不因为滋长了宇宙万物而就去主宰他们，而是任其自然发展。德心的修炼的标准，必须以道心为榜样，以道心为准绳。因此，心里向善还不够，必须不断修持，坚持善良的正确的东西，克服缺点毛病，只有这样才能积小善为大善以至于至善。
宇宙助善决定人心必须善。宇宙的生成，是道演化的结果。道，是宇宙之母。因此，宇宙必然带有道的非常多的特性。道最根本的就是其心至善，作为道之子的宇宙必然会承继道的之一特性，在决定其运行规律的程序编码中会体现出大善的特点，按照大善的特性运行。宇宙之心大善，就会表现出无私的特征。正如老子缩说：“夫天道无私，恒与善人。”意思是说宇宙是公正无私的，但永远给予善良的人。宇宙的确本性，是宇宙的规律。因此，修炼气功必须人体适应、适合宇宙的规律，否则就无法使人体与宇宙进行物质交换，就无法得到宇宙中的高级物质。修炼气功，就是人进入气功态与宇宙建立起同步运行并谐振的关系。宇宙之心大善，人心必须善以至于大善，才能与宇宙同步运行并谐振，否则下再大的功夫练功也白搭，也不会有好的效果。这不是宇宙不帮助你修炼，而是你自己不合宇宙规律。
人性本善是修炼气功的基础。人，是宇宙天地生成的物，其与生俱有的必然有善的特性，即人性本善。人既然由宇宙天地而生成，就必然符合宇宙天地的善的要求，否则就不可能生长在天地之间，即所谓不善则不生。况且，人乃万物之灵。是宇宙天地之骄子，其身上必然带有大量的善的信息、程序及编码，因此人的本性是非常善良的。但是，人由于受外界环境的影响，其善的本性为后天耳濡目染所改变，特别是私有观念的产生，使人变得虚伪、狡狯乃至与唯利是图，迷失了真正的自我表现，迷失了善良的本性。人修炼气功，就是要先恢复其善良本性，只有这样方能顺利地修炼。善良本性的恢复，实际上是一种回归，因此并非难事，只要一心向善、常存善念，这样人性本善就会恢复与回归。
德心的修炼
圣人老子说：我有三件宝，掌握并珍视着。一是慈善，二是节俭，三是不敢为天下先。心慈善，就能慈悲为怀，救苦救难，因此就会勇敢。节俭，就能珍视劳动人民的成果，不浪费一点东西，因此德就会积累起来，道就会扩增。不敢为天下先，虽然走在通天大道的前头，但决不妨害别人的利益，在个人利益上始终居于众人之后，因此能成就修身大事并且长久。
二、德 性
气功之德的德性，是指人的性格因素，包括风度、气质、脾气、秉性等等。德性是气功之德的重要组成部分。在气功之德德心、德性、德性三个方面之中，德心是气功之德这株大树的根，德性则便是树干，而德行则是树枝与树叶。因此，德性非常重要。德性主要包括四个方面：
一是柔。道的一个重要特征就是柔，其柔似水。如果在你的性格之中缺少了柔的成分，你只有刚强的话，修炼气功就很难与道同步与道谐振。也很难得到道。柔是真正的强，因为柔弱胜刚强，即人们常说的以柔克刚。什么才算作柔呢？那就是水。水，往低处流，选择善地。水，静默悠远，与世无争。水，滋润万物，无私奉献。水，止流有度，皆有定数。水，净化污秽，洁净无尘。水，随物成形，无所不至。水，涸溢随时，顺从天意。水的上述的七个特征，就是柔的修炼的标准。但是，要达到上述这七条标准，决非易事，因为上述这七条标准，是圣人的性格，但是决不能因为难就不去修不去养，而要尽最大的努力去为之也只有这样才能使自己不断进步不断升华，不断接近道的特征，也只有这样修炼气功方可得到道。
二是静。到的一个重要特征就是静，因此只有静才能与道谐振，也才能在修炼时得到道。静为躁根，重为轻根。你静下来了，也就不会浮躁了，这样就能顺利地修炼。你静下来了，就能变得稳重而不轻浮稳重的人才能顺利地修炼。因此在性格养成上必须注意静下来，否则就会心浮气躁，这样怎么能修炼气功呢？所以，静是德性中的最重要的因素。那么，如何才能静下来呢？在于德心的修炼，你心里很善良，就会像天地一样无私，无私就会心无旁骛，就没有那么多杂念，自然就会静下来了。
三是和。有光芒不显露，和于万物之中。这是道的又一特性。和，不是一般意义上的和，而是大和。道怎样实现大和的呢？把自己的光芒隐蔽起来，和于万物之中。修炼气功的人也必须具备和的品格。和，也应该具备忍与隐的品格。忍，要能忍常人所不能忍，即使修炼道了一定的层次，也要能够忍耐，包括有本事不显露，耐得住寂寞。隐，是要把自己隐藏起来，这种隐藏不一定是深山老林，也可以是闹市之中，而后者更为不易，因此常言道小隐隐于山，大隐隐于市。
四是凡。把自己混同于尘埃。混同于尘埃，平凡无奇。
三、德行
气功之德的德行，是指人的所有行为，包括言谈举止、为人处世等方面，具体说来主要有八个方面：
一是立业忘我。要立大业，立志为人类造福，立志为维持生态平衡出力。忘我，就是不自私，无我无欲。
二是公道正派。要天下为公，主持正义，一身正气。
三是平等待人。要有公平之心，处处体现平等的原则，为人处世不能势力眼。
四是慈悲为怀。对人要慈善，要尊老爱幼，特别要注意尊敬老人，还要救苦救难。
五是敬爱之心。要尊敬别人，敬重别人，特别要孝敬父母长辈。
六是朴实真诚。要朴实本份，处处体现出诚意，处处讲究真实。
七是不断修持。要不断修正缺点、毛病乃至错误，要坚持好的正确的东西。
八是追求光明。要胸襟开阔，光明磊落，处处注重光明二字。
德的层次
大德
是最高层次的德，大德之人就是圣人。因为只有圣人，才能够格称作大德之人。圣人只随从道，执行道的意志。
上德
是高层次的德，上德之人不自以为有德，因此是真正有德。高层次的德顺应自然，而无意表现德。顺应自然就合道，合道就有道，有道就有德。这种人从不自满，这样德就会不断积累。
下德
是低层次的德，下德之人自以为不失德，因此是没有德。低层次的德有所作为，有意表现德。这种人有意做道德方面的事情，有意表现自己，觉得自己不失德。这种人错了，觉得自己不失德实际上已经失去了德。不失德的想法产生于自满，自满就缺少了动力，就失去了积德的意念力，德就会停留在自认为不失德的水平上，德就不会上长，最终还是没有德。
德的养成
善于建立德的不可拔。德怎样才能不可拔呢？这就是要重德守德积德，德积累多了就成为大德，就会不可拔。
重德，必须以德为本，处处事事讲究德，以德作为为人处世的准绳，有德的事情多做，无德的事情不做。
守德，缺德的事情坚决不去干，这样就不会损害自己的德，不败坏自己的德。
积德，必须一心向善，处处行善，力所能及地多做好事，这样德就会不断地积累，不断地增加，最终成为大德。
道中人自然
中华几千年
人人追求道
道法本自然
|
