反對迷信
發展氣功事業、開展道家功法和法術的研究，一定要大張旗鼓地反對迷信，這既是堅定不移的原則，又是策略。每個愛好者和研究者都要真實準確地理解其全部深意和內涵。氣功科學研究事業，是把我們從宣傳迷信的帽子中解放出來，擺脫迷信桎梏的重要法寶。科學救氣功，就是指氣功科學研究揭示和驗證氣功客觀現象存在的物質基礎，擺脫迷信觀念的陰影。氣功科學研究的發展和深入，也必將推動現代科學的發展，二者相輔相成。
什麼是迷信？迷者，盲目迷從，迷失昏亂。迷信是指盲目信仰，盲目崇拜。從心理學上講是指帶著某種情緒和目的，盲目迷從，以期達到某種滿足，它是不加分析，不以科學態度進行探索、研究和驗證，人云亦云地接受某種觀念的現象。
社會上存在著形形色色的迷信現象，它存在於各個領域，並非獨存於古代。某些現代迷信，往往比古代迷信為害更烈，阻礙社會的進步，破壞科學事業的發展。
傳統文化中的某些因素形成迷信概念，是由於科學技術水準不發達，人們對客觀事物的認識不全面不深刻，以及氣功事業不普及，加之封建統治階級的利用，不懂氣功的文人墨客的渲染，不懂氣功的江湖術士的詐騙等等因素形成的，當然原因是多方面的；但是隨著社會的發展，科學的進步昌明，氣功中的特異現象將逐步被證實為科學中的科學。
社會現象中，有些人急時抱佛腳，在失意、生病等情況下，想起求神拜佛，祈求神靈保佑化解，求得心理平衡，這種行為當然是迷信的表現。西方人一個星期中，六天鑽營爭鬥、爾虞我詐，第七天上教堂懺侮罪過，祈求上帝保佑，過後又我行我素，你能說這不是迷信？
我們研究氣功和法術，是以嚴謹的科學態度，勇於探索的精神對道家文化開展研究發掘、並進行實踐求證，揭示人體科學的奧秘和真知，其方法是科學的，態度是嚴肅的。我們反對迷信、勇敢獻身於人體自然科學，問心無愧地投入研究，為人類的進步，為新科學的誕生作出自己的貢獻。
就目前的科學技術水準而論，人們對空間事物的認識，仍然處於一種表像認識階段，而且是零散分割的，缺乏深度、和諧與統一。拿道家的行話說來，就是仍處於下三界的水準，仍處於人、事、物的窠臼之中。如果不是有一定功力的道中人，對於中三界、上三界的一切，就茫然無知了。而對中三界、上三界的境界暫時還無法用現有的“外求法”和“分析方法論”完全揭示其真面貌。未揭示的事物並非就不存在，並非就是迷信，不應輕易拋棄。
科學態度最首要的是要有勇氣承認客觀事實，繼而大膽研究，深入探索，揭示事物發展客觀規律，探求客觀真理，完成作為人們改造世界指南的任務。
須知科學從來就是在超越時代知識和事實的痛苦煎熬下，才得以不斷提高和發展的。古往今來，科學和迷信如同一對孿生兄弟，迷信中往往含有深刻的科學，科學中也存在著迷信，是不能一概予以否定和肯定的。科學巨匠愛因斯坦曾經說：“沒有宗教的科學是殘廢，沒有科學的宗教是瞎子。”我們認為，愛因斯坦這句話是說得很深刻的。
基於以上觀點，我們在研究法術的課程中，將比較詳細地介紹各類法術的原始風貌，儘量保持原有風格。這樣做的目的，不是宣傳迷信，而是提供素材，供大家瞭解、探索和研究。實踐是檢驗真理的唯一標準，希望大家以這一試金石去區別哪些是精華，哪些是迷信糟粕。只有達到或超過某一層次才能對這一層次的內容進行公允的評價。
有些同道企望用現有的科技手段完全揭示其奧秘，這無疑暫時還是幻想。實踐證明，目前的科技水準，只是管窺蠡測，只能發現一些局部的現象或者效應，還沒有達到作為檢驗工具的層次和水準。例如對外氣的驗證，眾說紛紜，莫衷一是。當然，發現外氣的存在和多種效應，無疑是氣功科學的一大進步，使氣功事業的推廣普及取得了近代科學的依據，從而取得較大的發展。然而，氣功科學研究只能停在氣的低層次水準嗎？不能再深入研究提高一步嗎？再深入果真是迷信嗎？
近幾十年，我國的氣功事業，由於黨和政府的關懷，在一大批科學工作者和有識之士的研究探索下，歷盡艱難曲折，幾經努力形成過數次氣功熱潮。氣功在人民大眾中已經相當普及，已成為人民大眾祛病延年，強身健體的重要方法。氣功在“氣”的層次上，已經產生了巨大的社會效應。
然而“氣”只是道的一種基礎物質、一種初級表現形態，“氣”並不是氣功的終結。在氣功普及的近幾十年內，大批實修者經過幾年的修煉，往往不自覺地進入了氣功“功”的層次。有的在練氣功中觀察到一個相同的自我，有的見到了傳說中的仙、佛、神等等，往往覺得不可思議，陷入迷茫困惑之中，甚至誤認為是幻視、幻聽，懷疑或被懷疑為精神病。
其實，這些現象早已被歷代仙師們所驗證和破譯，並不神秘。可以說，這些現象就是氣功之“功”個表現，是進入“功”的一種初級表現形式，也就是修煉精、氣、神三層次中的修神、煉神層次。只不過他（她）們不是有的放矢而進入，乃是因堅持不懈地煉功，而自然闖入了這一神秘的殿堂。
真理源於實踐，我們認為道家文化是我們中華文化的源頭活水，是一個巨大的寶藏，有待於有志者去拼搏發掘和研究發現。我們應該發揚鍥而不含的精神，繼續前進，不滿足於僅僅是強身健體的氣功水準，而應大膽闖入現在看起來暫時還是迷信的領域——煉神的氣功水準，進行探索和求證。可以說，這對中華民族，對世界人類和科學技術的發展，都是一件意義深遠的工作和事業。
當前，我國一大批練功者，有的在“氣”的這一層次上浸淫幾年、十幾年徘徊難進。一部分人雖有幸闖入神修之門，卻又毫無理論指導，沒有明師釋疑解惑，往往張惶失措或自我否定懷疑，或被人誤解，這種情況終難登堂入室，難成道器。
山人鬥膽，為天下有志於道者著想，冒昧以管見公諸各界同仁，雖非金科玉律，實乃一生探道心血所聚，願餘之拙作能對天下同仁有借鑒之力，則足慰吾願矣！
對於道家學說，老子曾說：“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”這句話極為深刻地預見並揭示了“道”在人類發展史上的遭遇，也指出了對道的檢驗標準，就是“上土聞道，勤而行之。”身體力行，用“自身”這一複雜的試驗室，進行自我實驗求證，得證悟道。
數千年以來，我們道家各派歷代先師們，就是以大無畏的自我獻身精神，不怕苦不畏死，身體力行地進行探索和研究，不斷地豐富和發展道家學說，使其更科學更完善。前進的路上有成功者，也有失敗者，有的獻出了自己的生命，有血也有淚，幾千年的路並不是平坦的。但是，道學申所蘊藏的尖端科學神髓，始終堅實地支撐著這一科學殿堂的屹立而不頹圮。無數先師義無反顧，前赴後繼地投身於其中探索研究驗證，使道家學說延綿數千年而不衰不竭，近年來更引起了世界科學界的矚目，作為炎黃子孫和道家文化的研究者均應感到無比自豪和驕傲。
在道家文化中，我們不否認存在迷信的成份，這是幾千年的封建社會特定的歷史環境中所形成的糟粕。但是，其中所蘊藏的科學之謎才是主流，這是不容置疑的，業已被現代科學部分證實。
道家學說中，哪些是科學，哪些是迷信，其甄別和判斷目前只有實修者才能決斷，而且不同修為層次有不同的結果。欲知梨子的滋味，只有親口嘗試。任何一個嚴肅的研究者，均不應武斷地下結論。簡單地用自己掌握的片面知識，妄加推論某些事實，是對宇宙真理最大的褻瀆，其性質與古代無知所形成的迷信只不過是五十步笑百步而已。
數年前，全國關於“耳朵認字”特異功能的大辯論，一位馬列主義理論研究權威，不聽、不看、不深入實踐，就寫下了洋洋數萬言的批判文章，連“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一基本理論尚未掌握，就揮舞大棒，這無疑是對馬列主義的褻瀆。雖然以其權威地位暫時壓抑了真理，但是，經過全國各地一大批嚴肅認真的科學研究者的辛勤努力，五花八門各種各樣的特異功能現象，更象雨後春筍，層出不窮，放射出迷人奇光異彩，以不可辯駁的事實，粉碎了陳陋思維觀念的桎梏，迎來我國氣功科學和人體科學研究的春天，然而這件事的意義和教訓堪為後事之師。
道家內功法術研究講義，是作為內部研究材料編寫的，它只摘取了我國道家文化體系中極小的一部分。我們把它公佈出來，辦這個研究班，不妨理解為是做一次實驗。如果符合科學實驗的基本特點具有重複性和強化性，而且又經大家共同努力揭示了其規律性，那麼無論是對個人，還是對社會，對人類文明的發展其意義將是無比重大，無比深遠的。如果通過這次學習，證明講義中的大部分是迷信、是胡話，也未必不是一件好事。因為通過自己親身實踐，已經能辯別判斷了，“不入虎穴，焉得虎子？”讓我們再次重溫馬列主義哲學的精髓“實踐是檢驗真理的唯一標準”，就讓這一試金石，對講義中的內容作出判別，願大家以嚴肅的科學態度進行研究和提煉，摒棄迷信吸取精華，使它同現代科學技術恰到好處地結合起來，成為促進現代文明和科學進步的力量。
