出偏病友——依佛教药师经修持愈偏的实证（转贴）

出偏病友——依佛教药师经修持愈偏的实证（转贴）

鄙人于其他网站看到一篇对大家都有益的好文章，转载于此。望大家怀恭敬之心阅读，祝诸兄康泰。

出偏病友的极大喜讯———依佛教药师经修持愈偏的实证


本人过去曾是饱受十七年练气功出偏的痛苦，表现为气结气乱，全身以头、胸、小腹、后腰、背等大面积气结紧痛，伴随失眠，焦燥等感觉，曾多年到处求治无效后自杀过，自杀时先服两瓶安眠药后开着念佛机等死，后却莫名泻肚而泻出药来没死成，便放弃求死，后来皈依佛门后，依师父开示细读药师佛本愿经，从中得到启发，并依法专持药师佛名“南摩药师琉璃光如来”，经大半年的坚持后，终于从活地狱般的出偏痛苦中彻底解脱出来，一直想在这里公开发贴，但考虑这涉及宗教信仰前提，如没有信仰实在没有人敢相信，而且持念药师佛的过程也是漫长而艰苦的，其间并不是一帆风顺，并有似乎症状加重的假相，没有真正的信仰绝对坚持不下来，今天公开了，希望有缘人能从中受益，有兴趣的可以自己找《药师琉璃光如来本愿功德经》好好看看，并依经中所说持念“南摩药师琉璃光如来”名号，开始以开眼出声念，从椅子念即可，不要双盘和单盘，约半月后会自动合眼闭目念，每天三座，每座约半小时左右，持之以恒，再艰难也要坚持下去，半年后即转感觉越来越恢复为正常的静坐的状态，八月后一定全部恢复。祝大家都从痛苦中解脱出来。我现在基本不上网，偶尔也上，有机会加QQ聊聊330673325。


药师佛持名修持法治偏显神验报告

仰仗佛愿力显神验的纠偏法---药师佛持名修持法

缘起：  笔者曾练功出偏历时十七年，症状主要以气结为主，表现为头、前额眉心、胸、后脖部、胸椎周围、腰尾骨周围、腹部、肝肋部气堵闷绝如压重物感，呼吸不畅，并全身闷满不适感觉。病灶部位时而伴有收紧、旋转绞痛感，并伴随失眠、心慌、极度烦躁不安。稍一动练功念头即症状加重，严重时喝热水都引起腹内一团热燥之气团绞动如轮，登时便如坐针毡莫名狂燥不能自已。检查舌面见散布有黑色淤血斑点。长期停止练功又极力刻意去分散注意力后这些症状会有所转缓，心慌、焦燥和绞痛会变淡或基本消失，若一看书等注意力集中则又复加重，但闷胀紧堵等感觉只会稍缓却不会消失。因此病身心负担可想而知，当真如人间炼狱。过去十七年未曾停止求医问药，遍求诸方辗转奔走，只要一听有人称会冶此病即不顾一切奔赴，却总是抱百分希望前往，丧气绝望而归，足迹几乎踏遍全国，可以说几乎所有“大师”都见过求过了也弄过了，包括2002年整顿气功市场后重新又挂牌登场的北京的什么“医学气功协会”（这个协会是最烂的气功骗子，全他妈坑人不眨眼吃人不吐骨头的家伙，所以奉劝那些自个儿没底却要把水深火热的病人当试验品的庸医骗子大师别把挣扎中的病人骗来当试验品拿别人生命开玩笑，骗钱或试验失败事小，病人可给你们糊弄惨了，这可是缺八辈子大德的事，如果政府号召第二次打击气功骗子整顿气功市场，我第一个高举双手响应！而北戴河就诚实多了，打电话问能不能治这病他们回答无能回力，奉劝不要来了，这才是练气功应有的道德）结果弄得家徒四壁却痛苦依然，破产欠债不说，身体却又贫病交中恶化---检查出衰竭性肾炎。每天早上排出的尿液白而浑如米汤，腰痛阵阵似刀绞，蛋白尿的情况很严重，身体气力精神如日抽千丝暮不如朝，没几日很快因体衰而绝眠，体力精神下降到最低点，骨瘦如柴。在没有条件医治的情况下，感觉自己的人生已经走到尽头了，可我这时虽频临绝境，心情忽然意外的放松冷静，正确说应该是麻木了，面对死神逼视的眼神我表情淡漠，完全听之任之，心里只有一念：不用再忙了，该结束了！。朋友，这不是不怕死，当你真正如我一般无耐，无法选择的时候也许能体会我此刻的心情：冷冷看着眼前这个忙碌运转着的世界，它与你已经毫无关系了，感觉自己与世界隔绝了，一种将与之永远决别的感觉横在面前，面对世界你象是一个废旧的缧钉，你是世界这台大机器甩掉的一个废物，你的死活跟它毫无关系，所以什么叫做看心灰意冷看破红尘好多人没有真正体会过，象我这样被世界开除过了的人才真正知道看破红尘是什么味道，无助、无聊、麻木、无所事事、不能作为集中在一个躯体里，活生生的等待死亡，那真正是行尸走肉。
我先前生病时接触过佛教，请教过出家人，先前没有深信，这个走投无路的时候重新拾起经书佛书来，希望能从里面寻找一线生机。我重新拾起的是《药师琉璃光如来本愿功德经》，这本经主要是介绍现今在宇宙东方某区名“净琉璃世界”，有位正在示现成佛的名为药师佛，在过去因地发愿与果地成就的种种功德，介绍持念“南摩药师琉璃光如来”这个名号可以得到佛的本愿的加持，从而去病增福增寿的好处，其来由是根据了佛在因地所发的誓度众生离先天后天各种疾病和身心痛苦的十二大愿（大家有兴趣的可以找来这部经自己看看），愿中宣说如不能如实令众生于称名中愈病增寿誓不成佛，如今即已成佛其愿自然真实不虚如实成就，经中并反复宣称称念此佛名者一定不会横死，意思即命里该死才死，命不该死一定不会非时而亡，对这些经文我反复地推敲咀嚼，细细品味其中意思，我的重点是出偏病，只要出偏病好了我好好用功身体会很快好起来，细想这一般的病和我这出偏的病是不是都在此经所包含的所治的范围，结论认为：一般的疾病属四大不调，我这气乱也是四大紊乱不调，应该也有效！我以前也常读这本经，但当还有条件奔波折腾求医时对这些经义未曾细想，现在是逼上梁山了但还得细细品读经文以从中找信心，好！既然还有一线希望那就暂且先把绝望悲观想自杀什么的先放一放，都试过了再试那些最后一着。于是便开始如法念诵佛名，从开始念的第一天，就基本上是整个白天或坐或站都在念这 “南摩药师琉璃光如来” 九字佛名，出其不意的是第一天就出现一些奇迹：虽然念的时候气堵的关系念得较困难，无法默念我就出声念，结果到下午时气堵得很闷的胃部有发暖的现象，且只是闪了一下即消失，本来由于肾衰的缘故胃肠的疏导功能微弱，腹胀食少是必然的，再加上气乱原先也胃肠紊乱，想不到经此一暖晚饭时饭量大增，胃口出奇的好！并且腰痛大轻！也就因这一个效验坚定了我对药师佛本愿的信心，一直坚持到身体各方面完全康复。这个很不容易，如果信心不坚固很多人会中间疑虑而停止修法，也许只有我这样别无选择的人才能这么坚持。




要知道出偏是个较特殊的病症，它不象一般的疾病医院的检测手段可以查出来，它这病查不出，但从血液里能查出“血粘度高”的一些端倪，这个跟病人自感闷堵不畅身体发紧稍有病理关系，但给些“脑血栓”类似的药物服用却毫无收效。而病人却对病的难受感觉真实不虚，有的人就又认为这是“精神因素”，全他妈狗扯蛋！庸医！饭桶！下次再听到有人当面跟我说出偏气乱是“精神因素”我就扁他个分筋错骨我也说你这伤是“精神因素”，你的痛是不是真的？那是你的神经你的脑子有问题！你服吗？当然神经的问题不假，脑子有问题你不会服的，这些个无能的庸医只会找个自以为是的理由骗自己骗旁观者，简直就是指鹿为马。愚蠢！话说回来，这些年来奔走求医中对出偏病友接触多了，了解到这一类病的特点，以患者的角度总结一下我的认识供各位大虾交流：出偏病因为是个特殊的病，治起来是很棘手，症候也因病因不同各有深浅不同，包括有精神病反应的症候（这些多半是先天遗传性的，本就潜伏着，并不全是由于练功才出的问题，也有些是着相着魔迷恋功境中的幻相而引起精神分裂），与纯粹属于气结病的气脉闷绝堵滞都或多或少带气结反应，也即胸闷堵胀等病状，气结是所有出偏病的共同反应，气结有轻些的虽出偏了但还能继续练功，不过再怎么练其气堵感觉总去不掉，这种程度的出偏经有经验的气功师稍点穴导引几天即可消除，但如不求人点穴则怎么练都不见好；再严重的气结病和我先头所述的身体气结的症状差不多，其特点是再也无法练功哪怕稍动练功念头也不行，会引起症状加重，甚至看别人练功打太极拳什么的都会很难受，这不是心理作用，是在看的时候引动自己本已严重紊乱的气机，这种程度的出偏恐怕很难找到运用点穴的方法能治得好的气功师了，我接触过的好多这种程度的病人，治好的机率几乎等于零，我自己也是这一群里的一员。如果让我归纳正名练功出偏的定义，我觉得如我上述后者治不好的那一类的情况才够格称之为练功出偏，这些恐怕没有出过偏的人闻所未闻，但诚实是肺腑之言，出偏的可怕和难治诚如所述一点不假，决非一些半桶水的庸医及无知之徒信口雌黄那般轻描淡写那么简单，难道这世上就没人会治吗？有，我于九七年往江西卢山铁佛寺求住持老尼师加持，她让我去参加她们的早晚课诵，她们一念经我就感到如醍醐灌顶，一股清凉从头顶到脚根倾泻而下，登时周身通泰轻飘舒服。我后来才知道是老尼师在刻意为我用功加持，（传闻她在文革初期曾躲在山洞中入定，一定七八年。她入定时其徒弟进山洞内找她却不见人，身相都隐了。出定后她出洞外见环境大变，一打听才知道已过了七八年，文革结束了。）课诵结束后这种加持的舒服觉受就没有了，身体又胀闷如初，我知道不是一两次就能好得了，但老尼师说她们法事忙只能留住三天，怎么求也不许，三天后我只好走了，当时以为到佛寺里上殿都是这么感觉都能治，结果到了别的寺院却没有那些加持的觉受，象老尼师这样的功夫修为却不是会点穴的气功师所能望其项背了，他们用点穴折腾得死去活来都没有象上殿时的加持那么管用。




还有一个很历害的藏密黄教塔尔寺孔雀明王双修法系统的上师：井绍云，这个人也很历害（我后来因对气功界里出现的人物都持怀疑态度，找塔尔寺的小喇嘛问塔尔寺里是否真有这么个上师，答云确有，而且地位是活佛。藏密具有金刚上师职权的分别有堪布、仁波却，堪布意为具德行法师，常任法派的主持并代师传法或独立传法，仁波却意为如意宝、通常任某一系法派的总持、法主。仁波却即汉人所称活佛），也许全世界也仅有他的能力能使出偏病人通过他的加持能以练他的上师相应法的方式而治得好出偏病，他用遥灌顶的方式通过书本教材就能让学员感应到很强大的灌顶气流，一修他的上师相应法那种灌顶的清凉感受很明显，如电过体，从头顶倾泻而下，通透百骸（我接触过很多气功师和藏密里的大喇嘛都没有象他的加持这么历害的，尤其气功界的都是越练越加重病情根本不管用）身体里有轻威的震动感，受加持的感觉比老尼师的更明显和强烈，光看他加持过的教材就身体发热，能感觉到贯通气脉的一阵阵暖流，而修上师瑜伽时则是清凉无比的过电感。但他要求师徒间秘密受法和修持，一经泄密加持流会消失，所以大家也不要从网上寻找网友上传公开的关于他的“般若大方便功”之上师相应法，这没有用。井绍云是我一生中见过的在气脉上最有感应的师父，所有“气功大师”都不够他一根汗毛的能耐，他绝对不是一个凡人。可惜我当时不懂佛法的道理，脑子里还是用先前错误的气功肓见来修这个法，结果后来又犯老毛病又搞坏了，气脉又搞坏后再看教材先前加持的感觉全部没有了，又看不得碰不得了。后来再多方打听再也找不到他。唉！还是我自己缘浅福薄，命里该受的苦还没有受完，所以又泡汤了。依此估计，我私下认为能治严重出偏病的人功夫修为应不是三毒六烦恼俱全的俗人凡夫的气功师们所能为的了！
出偏不但别人帮治时难治，即使是自己念药师佛名依佛的愿力加持来治，也是过程漫长而又比较艰苦，如果没有象我这样的频临绝境，相信没有人愿意坚持下去，因为中间也会有一段难受的过程，我当时的处境是前进如果是死，后退也是死，如果冒死前进，即使是死了，正如经中所说临死前能听着佛号死去，死后生前所有罪业必当清除殆尽，必不再堕入地狱、饿鬼、畜牲等三恶道，我此生受尽了苦正是多生及今生多造恶业的果报，假如籍此尽清罪业不正好吗反正都得死，这么死也许还能生个好地方起码还投生到人道来，各位别笑话，当你象我一样只能选择死的时候也许就不觉得好笑了，所以明摆着只有一条路---念佛！死也这条路活也这条路没有选择了。偏如老子所说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。死鬼我偏偏在这条死路上走活了！五个月后不但治好了出偏病，肾病也同时痊愈！而且可以恢复打坐了，我如今每天打坐三个小时以上，专修持名念佛禅法，夜晚睡眠时间不超过四个小时，精神与常人无异。这个时候想起以前曾在鬼门关上徘徊，差一点魂归阴蓸真如恶梦般不堪回首，佛力加被真是不可思义！
我如今活了，但劫后重生，想起出偏的可怕和难治，这气功害人可不浅啊！气功口口声声说去宗教糟粕存其精华,可细看气功的理论，教人怎么求神通开天眼，简直教人在火坑上走钢丝，又多是些讹人的家伙妄想猜测什么解脱境界，取玄求妙求光见影，很危险，我以前都是被这些歪理邪说害惨的，这些气功理论根本没有真实的证悟，而却把实证过来的佛所说的经教扁得一文不值，司马召之心路人皆知。算了不说这些让信气功的人不能接受的话，话说回头，我是从火坑里爬出来了，可同病相怜，我知道象我这样受过出偏大苦的人很多，他们也许比我更痛苦着，我希望他们能象我一样幸运，但愿和我有缘的苦难人能够因我的幸运而幸运，那么我的受苦也值得了，现在我就把持念药师佛名的具体方法与经验公之于众，愿普天下受着苦的出偏病友能从中获得信心和启发，和我一样修持药师佛持名法，快快的康复起来。
方法：
一 、姿势：我开始是不讲什么姿势，只管行住坐整天地念佛，后来一段时间后试着双盘，结果发现双般时心中闷堵难当根本念不下去；又放下一只脚用单般，也只念了几分钟又心里憋得难受念不下；然后分别又试着散盘、端坐椅子、及双膝略屈两脚心相对坐于床上，发现最后的两种姿势在念佛时憋闷的感觉相对为轻（气脉存在气结时憋闷感是必然的），所以希望大家还是以端坐椅子或两脚心相对坐于床上的坐姿为好，开始时手可以随意放在膝盖在上，经一段时间持续念佛后，稍稍气脉有点扭转时手会不由自主的翻为掌心向上，但随其自然即可。
有一点要注意的是，不要睡着着念，我做过试验，躺着念好象没有闷绝而被迫停念的现象，但起身后有气乱加重的迹象，坐着念了好长一阵才又有所转轻回来。
二、念法综述：刚开始时开眼出声念“南摩药师琉璃光如来”九字名号，不要省去“南摩”两字，这个我也做过试验，除去这两字则无效，必然也念不多长即闷绝念不下，加念“南摩”二字则又能念下去。不要去求入静，只如念书般即可，久久随着气脉完全恢复后才可趋于静定。出声念佛是以声音的震动作用，在以药师佛号的愿力的护持前提下，使自己持名念诵的力量慢慢地震动作用于病脉，一点点修复紊乱的气脉，如果用默念则念不下去，病人会有感觉，因为默念时主要使气脉运行得较于深细（是故佛法称默念为“瑜伽念”），病脉本来运行都不正常显得沉滞吃力，血液此时表现为血粘度高血流量拙缓。又病人能体会到真正出偏的病态下根本无法使心入于较精细静境，是故开始时只能出声念，别无选择。等念到约一月后，忽由出声念自动转入闭目默念，能闭目默念了，此时出声念反感稍吃力，这是何因呢？这是因为经脉修复有些好转但病态仍重，少许好的部分如行清流，清流努力冲开浊流夹于浊流细缝中运行时则外力震动的引导会感阻力倍增故反而吃力，所以此时病人虽能闭目默念但心中却不清明，如昏如睡想清醒也清醒不了，心里念得很不爽。又此时虽能默念，反而只能念了一阵（约二十几分钟到四十几分钟不等）后却嘎然而闷住被迫开眼，休息数小时后才能能继续念下去；又有这样的现象：时尔有二三天忽能每天持续打坐几个小时（坐中也是如昏如睡不甚爽），然后接下来几天只能开眼出声念，默念则闷住念不下，如此轮换重复，这些现象，也都是气脉修复的过程中清浊相持绞挠的经过，时尔清流养蓄精锐以待胜浊，此时就只能出声念；反之则是清流在浊流夹缝中冲刺的状态，其特点是闭目默念时能坐的时间短，只能出声念时能念的时间稍长，这种状态要持续二三个月时间。





再继续用功，则完全的每次念佛都处于闭目默念状态了，但每次只能念到四五十分钟，个别时候有一小时，但时间到即闷住被迫开眼下座，再勉强坐下去也收效甚微，也感觉不适,无法再念下去。到此气脉的修复又进了一小步，此时坐中偶尔会自发地做出一些手印，如自动于脐部结定印（两掌相叠掌心向上），或两手一上一下自发在脐部做掌心相对抱球状，或自动扳手指状，或口呼气调息等，或者有时会自动做反复的哈气，就象狗伸舌喘气一样似的；但自发动和结手印保持的时间不长，仅几秒钟又收回，或觉得无味或不适，主动收回手复放于膝盖。再继续用功后一段时间，来就会出现了个较特殊现象---自发做宝瓶气，即鼻吸气入腹满后闭住，闭到较难受憋不了了再开口吐出，这个自发宝瓶气要持续做几天时间，而后再也不见出现，这是什么原因呢？这个是气脉修复到一个较明显阶段的标志，虽然此时病人自我感觉没有什么明显变好，但宝瓶气是藏密中最主要的修气入中脉的一个方法，藏密认为“气不入中脉自言已证佛性，无有是处”，佛法虽不以肉身四大为究竟，但解脱是定慧等持的，暧顶忍等加行位就与色身气脉的量质变化直接相关，甚至藏密中也有暧等加行即指拙火现象的生成与圆满（见能海上师大威德金刚法开示录）。要圆满定聚这就要求中脉的饱满即拙火的生成与圆满为前提，所谓脉结不化心结业气不了，没有定就不能照见空性之慧。所以气脉修复到这一步表示可以开始归元了，是比较有关健意义的。
话转回来，念药师佛号到出现自发宝瓶气后不久，慢慢每次能打坐的时间会见加长，或有时虽没能延长时间却于坐中静的状态稍能加深，再用功一段时间，接着身体会开始出现暖热感，先从身体的局部出现，如同暖水流贯周身一样，有些象洗热水澡后的感觉，一念佛随着默念的声音成片成片的暖流涌动，有时是手脚有时是半边身，并没有一定的规律性，持续地有时很明显有时比较微弱，刚开始时也有间竭的周期性的出现，二三日现暖相又复隐数日，再又出现，慢慢重复地出现，直到暖相圆熟，圆熟相是热感从表皮退失转而渗入内脏筋骨，皮肉热跟筋肉热的区别在于：气走皮肤的暖流感较明显，而身体不觉热，此时不至于有热得想除衣的样子；而筋骨热则热流流动感不明显而手脚掌心较于身体其他皮肤为热，其热有欲除衣才舒服的感觉，尤其刚开始念佛的几分钟内较明显，十几分钟后稍轻。发暖相圆熟后，打不打坐周身都暖流氤氲，然后暖流感便逐渐化去，代之的是一念佛明显感到体内随所念的声音而微微震动，激发念心声声入心窍，静心转入殊胜，身心轻安，正念现前。到此打坐堵闷坐不下的现象才可全部消失。这个开始发暖到圆熟也要几个月的时间。
值得一提的是，开始发暖时并没有伴随心轻安出现，因为这不同于正常人练功中的气脉量质变化的反应，一般人在静坐一段时间后出现的身体的暖凉麻轻等八触属于气脉激活或正趋于饱满的反应，属于身轻安，心轻安即内触妙乐的心受，身和心的轻安反复相互刺激，由淡趋显，不断起着彼此互相促进的作用，直至内心进入禅定的乐及舍念等觉受（初禅到三禅的乐及四禅的舍念无苦无乐受），所以八触也认为是从散乱到得定的前方便。这些权且可说是量到质变的蜕化过程，而念佛纠偏出现的这些暖，是因为脉结过重脉管修复的反应，是要克服病脉的重重厚重的障碍才会出现如此明显的反应，因而不能跟前者相提并论，它的量与质的变化都不如正常者，这两者存在差别。可以这么说，持念药师佛名是籍着佛号愿力的护持下一点一滴靠自己持念的力量慢慢凿开修复的通道，在修到发暖之前，所有念佛出现的各种瑞应如自结手印自做宝瓶气什么的，都标志着清气这进攻一方的不懈努力，经过无数次的养蓄与冲刺，随着清气一方渐渐壮大，直至发暖相出现这场相持的胜算才算是倒向清气一方。暖，即是活化淤血的反应，化浊血为清血，血清则气爽才能畅通周身无闷无堵。是故暖相只是清气大总攻的表现，好比百万雄师强渡长江。众位莫以此种暖相为圣解，不要高估它，刚发暖时还没完全到正常人的气脉状态，不过是康复有望了。
有一个现象必须认识：只要气脉没有完全恢复，坐中坐外身体感觉闷堵的现象就会存在，尤其刚开始学念药师佛几天，出偏的那些难受反应势如卷土重来，前额紧胀、头晕、胸部沉闷等又感觉明显起来，一般人就会到此打住，心里疑忌重重。不必担心，就当你只有死路一条，我保证你能在死路上走活！那么念别的佛或咒也抱这样的死心一拼是否也能好呢？不！我十七年来试过了所有的方法，包括气功杂志和网上介绍的所谓“纠偏自疗法”，只要见到介绍治出偏的方法我都试过，都不行！有的人会问：你念佛是死逼着自己强行念下去才念好的，不见得你也用死心逼着自己练那些介绍的“自疗法”或佛号佛经就不能好！各位，我总结了这一方面的经验：如果真无效的方法，会在试行一段时间后堵闷感加重的同时，心慌、失眠、焦燥同时出现，即使休息几个小时后再接着练也练不下去，而且堵闷绞痛的感觉明显加剧，如执意坚持，那真是没有活路了，那种天昏地暗逢绝路的感觉很明显。而刚学念药师佛时出现堵闷感虽稍觉明显，但如果心情不紧张就不会心慌，更没有失眠情况出现，而且只是偶尔不适，念两三天出现一次复又变淡，再念几天再偶现一次，而不会长时间堵闷不见消失更不会加剧加重，检验真假的标准主要看失眠与否，气乱变加重的一定会出现失眠，气血紊乱肝肾不和，又病血不清血流缓拙而心肾不交的缘故；而念药师佛只会改善睡眠绝不会引起失眠，所以念佛出现的不适感只是正邪相争的反应而已。而念别的佛号呢比如阿弥陀佛？答云佛佛虽然平等，但在因地所发的愿有别，感应就稍有差别，能否感应就要看你的所求是否与佛的本愿相应，相应的就能确保效果，如不相应就难说了，你想求生西方念药师佛的力量就不如阿弥陀佛，你想治病念阿弥陀效果当然不如念药师佛，本愿不相应故。当然也有些效，但要看你业障轻重，业障重的没有佛愿力的加被真难如愿。
有的人自以为聪明，介绍他念药师佛名纠偏，他念几天后还自已上了佛教网站去了解各种药师佛修法，他见密宗所说“持咒的力量比佛号大，念七句佛的心咒等于念佛名一千句的功德”欢喜得不得了又改念咒，结果试行一段时间后失败了，念不下去，对佛号又没信心了，理由是：既然心咒的力用比佛号那么大都不行，念佛号怎么能有效呢？这是聪明人犯的错误，叫做聪明反被聪明误，物极则反，绝顶聪明的同名也叫愚蠢。他只知其一不知其二，佛法中佛的心咒与名号所表达的意义各有不同，咒称为陀罗尼意为总持，即总持万有之本，就是所证涅磐寂灭的心体的意思。佛经中介绍陀罗尼的宣说时总是佛先入定，于定中大放光明，于光明显现咒音，或光中化现无数化佛再由化佛宣说咒音，所以行者持咒多与本尊的所证心体相应，与定心相应，密宗以持咒为行持所依故极力推崇密咒，因行之易较于他法能迅速得定，而与本尊寂灭心体相应；佛名号及本愿的宣说则总是由弟子请求佛或佛为度众生离苦而自宣说，介绍哪位佛利益众生的种种行愿与功德，表达的是性体的作用，祈求本愿加被的前提是持念皈敬佛名，是故持名主要与其利生行愿相应，与持咒的与心体相应稍有不同，一个表内一个表外，缘起性空，性空缘起，一体万用，体用无殊不二圆融是为佛法。但要看你所求的是什么，气脉没乱的持咒得定要快速些，祈祷庇佑的持名则较感应，修净土持名求往生的人也说，持名是往生正因，正出于此，密宗大德临终求生净土的也一改毕生所修的密咒，专持弥陀名号，也正是此理。气脉已乱的，你持咒所求是愿力加被以对治气乱，所行与所求不对位啊，非正因啊，所以可能就无效。所以请病友们一定明白此理，以专持“南摩药师琉璃光如来”九字名号为主，不要自作聪明做愚蠢的事，老实诚恳不怀疑不夹杂的人修行往往易成功，聪明人常常自己糟贱自己。
好了，啰里啰嗦讲这么多主要是为了大家生信心，举一反三也是为去除大家的疑虑，以上所述都是本人从开始入手念药师佛到气乱彻底恢复的整个过程的反应，里面所有的描述都是本人亲身亲历的经验，老老实实原原本本呈给痛苦着的病友们，当然感应可能不尽相同，身体反应因着每个人的体质、习气、业障的不同而千差万别，大家也不用攀求。但有一点值得肯定的是：即然出偏气乱的症状有共同点，那么从乱恢复到正常的调整，所遵循的变化和反应也就有一定的共性，仅此一点，我所赘述的必能给大家一些借鉴或启笛。还有一点，从开始念佛到完全恢复我的经历是约六个多月时间（四个月后开始出现暖相），我了解病人的心理，由于长期求治受挫，多种方法试行失效，又此六个月的调理并不是一帆风顺，期间也是胀闷难熬，病人疑忌的心情必然会有，此文的目的，也是让大家看着我作为榜样，兄弟姐妹们大胆的往前走！多方求医久治不愈的朋友，也许只有这一法是你走出阴暗人生的通道，不管信不信佛，只要你能念愿念，都会和我一样好！希望你们能和我一样走出出偏的泥沼，重新享受活着的兹味！。