类比道的观念
作者：中平隐者
从道德经第一章知道,无名不变的道无,是万物之始,有名而变的道有,是万物之母.
道德经第四十章说:”反也者,道之动也.…天下之物生于有,有生于无.”
无是有的反面.因为有生万物,无生有,所以有,变,无,也变.
因为无,变,无名不变道无的含义,需要修正.无名的道无,既不变又变.
无名相当于无和有名相当于有是一样的.既然有生于无,那么有名就应当生于无名.
反也者,道之动也,可以理解为向反面动或返回起点.其实这两个意思是相辅相成的.
反也者,道之动也,可以理解成道通过向反面动而返回无.
无,生,于是无,变.反面是正面的对立面.不变是变的对立面,所以不变是变的反面.
道向与变相反的方向动就是向不变的方向动.也就是说,道不变而变,变而不变.
无是有的反面.有是质,甚或拥有组成部分.无没有质,更没有组成部分.
无没有内容可变.但无生有说明变.无变中不变只能理解成无,变成有而不遗留于原处什么.
无生有就是无变成有.有生万物是无变成有的延续.有变成万物就是有名万物之母的意思.
变的反面是不变.有名而变的道有,反之动而不变,回归无名不变的道无.
万物随之,反之动而不变,经由有名而变的道有,回归无名不变的道无.
道反之动的观念在与道不变和变的观念类比之下呈现出更清晰的新观念.
其实,道清晰观念的内容已包含在笼统的直观中.推理所做的只不过把直观含混的观念澄清而已.
